پردیس آذربایجان

اجتماعی - فرهنگی - امور شهرداری و شورا

کاخ معلق بابل


mesopotamia photos archeology wonders mesopotamia ancient babel  Babel%20 %20Ancient.ir%20(4) باغ های معلق بابل | تاریخ ما Tarikhema.irکلمه معلق که برای این باغها استفاده می‌شود در حقیقت به این معنی نیست که باغها به‌وسیله طناب یا ریسمان به یکدیگر متصل بوده‌اند بلکه…باغ‌های معلق بابل یا باغهای معلق سمیرامیس و دیوارهای بابل(عراق کنونی) یکی از عجایب هفتگانه می‌باشد.

هردو این آثار ظاهراً به دستور بخت‌النصر دوم در حدود سال ۶۰۰ پیش از میلاد ساخته شده‌است. این آثار در نوشته‌های مورخان یونانی مانند استرابو ودیودوروس سیکولوس ذکر شده‌است ولی همچنان در مورد وجود آنها ابهاماتی هست. در حقیقت در هیچ یک از نوشته‌های بابلی در مورد وجود این باغ مطلبی ذکر نشده‌است. در طول قرنها این منطقه باباغهای نینوا درآمیخته ولی در حکاکی‌های موجود در آن نواحی روش‌های انتقال آب رودخانه فرات به ارتفاعی که برای این باغها احتیاج بوده‌است آورده شده‌است. این باغها برای خوشحال کردن همسر بخت‌النصر که بیمار بوده‌است ساخته شده‌اند. آمیتیس دختر ایختو ویگو(اژی دهاک) و نوهٔ هوخشتره(پادشاه ماد) با بخت‌النصر ازدواج کرد تا میان دو قوم صلح پایدار برقرار گردد. سرزمین ماد که آمیتیس از آن می‌امد سرزمینی سرسبز و کوهستانی و پوشیده از گیاهان و درختان مختلف بود ولی سرزمین بابل در منطقه‌ای مسطح و فلاتی خشک قرار گرفته بود. یکی از دلایل بیماری آمیتیس هم دوری او از سرزمین خوش آب و هوای خود بود بنابراین بخت‌النصر تصمیم گرفت باغهای معلق بابل را در ارتفاع برای همسر خود بسازد کلمه معلق که برای این باغها استفاده می‌شود در حقیقت به این معنی نیست که باغها به‌وسیله طناب یا ریسمان به یکدیگر متصل بوده‌اند بلکه احتمالاً ترجمه اشتباه کلمه‌ای یونانی به معنای تراس یا بالکن بوده‌است. استرابو در قرن اول قبل از میلاد می‌نویسد: تراسها در طبقاتی روی یکدیگر واقع شده بودند و هرکدام دارای ستونهای سنگی مکعب شکل توخالی بوده‌اند که توسط گیاهان پوشیده شده بود. تحقیقات بیشتر در منطقه بابل منجر به یافتن پایه‌های این ستون‌ها شده‌است.

mesopotamia photos archeology wonders mesopotamia ancient babel  Babel%20 %20Ancient.ir%20(2) باغ های معلق بابل | تاریخ ما Tarikhema.irمنطقه ای که امروزه با منابع فراوان نفت و گازش تحت عنوان خاورمیانه می شناسیم و در عین حال قدیمی ترین تمدنهای مشرق زمین،ایران و بین النهرین نیز در آن قرار دارند ، کهن ترین نمونه ها از کاربردهای نفت و گاز در روزگار باستان را به نمایش می گذارند و با وجود این شواهد و مستندات دیگر نمی توان تاریخ نفت در این منطقه را محدود به دوران معاصر و یکصد ساله اخیر نمود…


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و پنجم اردیبهشت 1392ساعت   توسط بلندرفتار  | 

آبشاري كه چهار نوع آب دارد


آبشار فدامی...

http://www.beroztarinha.com/hosting/admin/panel/upload/all/files/2137871.jpg

منطقه تفریحی و گردشگری آبشار فدامی از مناطق دیدنی شهرستان داراب به شمار مي‌رود که مجموعه‌ای از چند آبشار است.

این آبشار دارای آبی شیرین و شور و سرد و گرم بوده و جلوه‌ای بي‌مانند از طبیعت را نشان می‌دهند. اين آبشار در شهر فدامی قرار گرفته است.

یکی از وی‍ژگی های آبشار فدامی وجود چهار نوع آب شور و شیرین و سرد و گرم است که در فاصله 20 متری آبشار شیرین با هم مخلوط می شوند و استخر طبیعی زیبایی را پدید می آورند.

منبع : مهر

+ نوشته شده در  دوشنبه نوزدهم فروردین 1392ساعت   توسط بلندرفتار  | 

مور هم لانه کند خانه شاهی؛گاهی

هو الرئوف

مژده وصل تو کو کز سر جان برخیزم      طایر قدسم و از دام جهان برخیزم
به ولای تو که گر بنده خویشم خوانیاز سر خواجگی کون و مکان برخیزم
یا رب از ابر هدایت برسان بارانیپیشتر زان که چو گردی ز میان برخیزم



ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه نهم اسفند 1391ساعت   توسط بلندرفتار  | 

آراء و اندیشه‌های تربیتی امام خمینی

                          

 

آراء و اندیشه‌های تربیتی امام خمینی

هر یک از مکاتب تربیتی بر نگرشی خاص از هستی و انسان مبتنی هستند و وجوه امتیاز هر یک از این مکاتب را باید در تفاوت نگرش آنها به هستی و انسان جستجو کرد. با رجوع به اندیشه‌هایی که با عنوان مکتب تربیتی در روزگاری شهرت داشته‌اند، اهمیت و جایگاه دیدگاههای هستی شناختی و انسان‌شناختی نمایان می‌شود. در سایه آگاهی از دیدگاه مبنایی این مکاتب، درمی‌یابیم که داوری ادیان الهی بویژه اسلام درباره انسان منشأ وجود تفاوتهایی در مکتبهای تربیتی دینی نسبت به دیگر مکاتب بشری است. دانشمندان مسلمان، اعم از فیلسوفان و عارفان و متکلمان و اخلاقیون، در مواضع گوناگونی آرای خویش درباره هستی و انسان را ابراز داشته‌اند و همواره به سبب ایمان به اسلام کوشیده‌اند که در نظریات خود از تعارض با آموزه‌های قرآنی و روایی بپرهیزند. این اندیشه‌مندان، در عین پویش و کوشش عقلانی برای دستیابی به آرایی استوار، از منبع وحی و متون دینی نیز الهام گرفته‌اند و بی‌شک، تعالیم دینی در بنیان و پیکرة نظام اندیشه ایشان جایگاهی اساسی داشته است.


 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه هشتم اسفند 1391ساعت   توسط بلندرفتار  | 

آئین نامه نحوه نگارش و تدوین پایان نامه های کارشناسی ارشد474


به منظور هماهنگی بیشتر و یکسان سازی پایان نامه ها و رساله های دانشجویان ، آئین نامه حاضر که دانشگاه آزاد اسلامی واحد خوی تنظیم و رعایت آن برای دانشجویان کلیه رشته های تحصیلی الزامی است.

الف ) مشخصات ظاهری

1)      کلیه مطالب و مندرجات پایان نامه یا رساله می بایست با برنامه Word تایپ و حروفچینی شود.

2)      ابعاد کاغذ مورد استفاده A4  ( 21*5/29 ) باشد.

3)      جلد پایان نامه یا رساله از نوع گالینگور انتخاب و مندرجات روی آن به صورت زرکوب یا نقره کوب چاپ شود.

4)      رنگ روی جلد برای پایان نامه های کارشناسی ارشد حتماً به شرح ذیل و ترجیحاً از نوع ساده انتخاب شود.

4-1- زبان و ادبیات فارسی به رنگ قهوه ای

4-2- زراعت و اصلاح نباتات به رنگ سرمه ای

4-3- علوم قرآن و حدیث به رنگ مشکی

4-4- تاریخ و تمدن ملل اسلامی به رنگ سبز یشمی

تبصره : علاوه بر مندرجات روی جلد که به زبان فارسی است، لازم است کلیه مندرجات به زبان انگلیسی در پشت جلد نیز طلاکوب یا نقره کوب شود.

ب ) شرح روی جلد

             به منظور راهنمایی بیشتر، نمونه ای از روی جلد پایان نامه یا رساله در صفحه شماره 6 این آئین نامه قرار گرفته که دانشجویان می بایست با توجه به مقطع تحصیلی ( دکتری یا کارشناسی ارشد) ، رشته تحصیلی و گرایش مربوطه و همچنین سایر مشخصات ] نام استاد یا استادان راهنما و مشاور، عنوان رساله یا پایان نامه، نام نگارنده ( دانشجو ) و سال تحصیلی [ صفحه روی جلد پایان نامه یا رساله خود را تنظیم و بر روی جلد آن طلاکوب یا نقره کوب نمایند.



ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه بیست و هفتم بهمن 1391ساعت   توسط بلندرفتار  | 

نحوه درست تربیت کردن کودکان از نظر کارشناسان



کلید اصلی شیوه تربیتی مناسب درک شخصیت خلق و خوی کودک است تا در کنار آن بتوان استعدادها و تمایلات او را بهتر شناسایی کرد.

چگونه میتوان یک کودک را به درستی تربیت کرد؟
همه والدین دوست دارند فرزندانشان خوشحال، خوش رفتار و قابل احترام از سوی دیگران باشند. فرزندانی که بتوانند به راحتی با دیگران تعامل ایجاد کنند. هیچ کس دوست ندارد به داشتن فرزندی بی تربیت متهم شود. روش های موثر آموزش، مسائل تربیتی و کمک گرفتن از مشاور می تواند به بهترین وجه ممکن به والدین در این راستا کمک کند.

اگر بخواهیم تعریف واضحی از 
تربیت ارائه کنیم باید بگوییم که تربیت، آموزش رفتارهای خوب و نشان دادن رفتارهای بد برای جلوگیری از انجام آن به کودک است. به عبارت دیگر، تربیت به کودک پیروی از مجموعه قواعدی را می آموزد و شامل روش های تنبیهی و تشویقی است. اما همین چند جمله در عمل چنان بر والدین دشوار است که گاه فاصله آن ها تا تربیت صحیح فرسنگ ها دور است.
 
اولین مرحله این است که والدین باید ویژگی های کودک خود را شناسایی کنند. اما باید توجه داشت که خود والدین به
۳ گروه تقسیم می شوند :


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و دوم آبان 1391ساعت   توسط بلندرفتار  | 

كتابخانه های قدیمی نجف:



 

بعضی از تاریخ نگاران بر اساس صادر شدن اجازه های علمی اجتهاد که تاریخ آن به قرن چهارم هجری بر می گردد ذکر می کنند که تاریخ علمی نجف به قرن دوم هجری یا بعد از آن باز می گردد. و به علت وجود داشتن گنجینه های کتاب در نجف که عضد الدوله بویهی متوفی در سال 372 هجری به آن توجه نشان می داد و برخی دیگر آن را به دلیل اصطکاک نجف با کوفه از اول پیدایش نجف و ساکنین آن و از ایشان شیخ علی الشرقی می باشد که می گوید: در قرن دوم هجری آبادسازی شروع شد و بتدریج شهر نجف ساخته و مدارس از کوفه به نجف منتقل گشتند و در اوایل قرن سوم هجری شخصیات علمی مهمی در نجف چون شرف الدین ابن علی النجفی و احمد ابن عبد الله الغروی و ابن شهریار, در  عرصه ظاهر شدند.

و این نشان می دهد که تعداد طلاب علم در نجف در زمانی که عضد الدوله در قرن چهارم  تلاش و کوشش فراوانی در راه علمای نجف و فقیهان آن فشاند, چندین برابر شده بود.



ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه ششم آبان 1391ساعت   توسط بلندرفتار  | 

تاریخ دانان


تاریخ آینه گذشتگان است

مسلمانان و جغرافیا /تاریخ تمدن اسلام ، زیدان، جرجی؛

میگویند حاجت ما در اختراع است واقعا هم همینطور است.بشر هیچ علم و فنی را ایجاد نکرده مگر آنکه بآن نیازمند بوده است.احتیاج بشر بجغرافی ناگهانی نبوده بلکه بتدریج بآن نیازمند شده و مطابق قانون تکامل آن علم پیشرفت کرده است،در آغاز کار مردم برای تجارت و یا تسخیر ممالک به پیدا کردن راه ها و نشانی شهرها محتاج شدند و کم کم اطلاعات مربوطه بازرگانان و فاتحین را جمع آوری کرده آنرا علم جغرافی نامیدند.

نخستین بار فنیقی ها که اولین تجار و جهانگرد دنیا هستند باین کار دست زدند یعنی در سی و چند قرن پیش کرانه های مدیترانه را پیموده مستعمره خود ساختند و شهر صور در آن روزها مرکز بازرگانی جهان بشمار میآمد و محصولات فلاحتی و صنعتی دنیای قدیم در آن شهر جمع و پراکنده میشد.



ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه ششم آبان 1391ساعت   توسط بلندرفتار  | 

کتابخانه های کهن جهان اسلام

 

نخستین کتابخانه ها در جهان اسلام در مساجد پدید آمدند، زیرا مساجد گذشته از آنکه مکانی مقدس برای عبادت بودند، برای آموزش و ایجاد حلقه های درس و بحث نیز محل مناسبی تلقی می شدند؛ این سنت از زمان پیامبر اسلام (ص) جاری بود.

 

 

 

Description: کتابخانه های کهن جهان اسلام

نخستین کتابخانه ها در جهان اسلام در مساجد پدید آمدند، زیرا مساجد گذشته از آنکه مکانی مقدس برای عبادت بودند، برای آموزش و ایجاد حلقه های درس و بحث نیز محل مناسبی تلقی می شدند؛ این سنت از زمان پیامبر اسلام (ص) جاری بود. پس از آغاز جریان تألیف و تصنیف در جهان اسلام، مؤلفان مسلمان آثار خود را برای استفاده عموم، وقف مساجد می کردند. بدین ترتیب در مساجد، گذشته از قرآن که به وفور در دسترس همگان قرار داشت، کتاب های حدیث، تفسیر، سیره، فقه، و کلام که مورد استفاده طلاب بود نیز نگهداری می شد (۸: ۲۶). برخی خلفای مسلمان خود دوستدار کتاب بودند، چنانکه خالد از فرزندان یزید بن معاویه مردی کتاب دوست بود و به گردآوری و مطالعه کتب شیمی (کیمیاگری) دلباختگی داشت. او دستور داد تا کتاب هایی در این موضوع برایش ترجمه کردند. این کتاب ها در محلی به نام "خزانه الکتاب" نگهداری می شد و احتمالا تا اوایل قرن دوم موجود بوده است. طبق نوشته ابن ابی اُصیبعه، کتابی که از "ماسر جویه طبیب" در خزانه الکتاب موجود بوده به دستور عمر بن عبدالعزیز(۹۹ ۱۰۱ق.) استنساخ شد(۷۰:۱۷).







ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه ششم آبان 1391ساعت   توسط بلندرفتار  | 

دانستنيها

 هایی که شما را شگفت زده می

Description: 09521 2 واقعیت هایی که شما را شگفت زده می کنند

دیابت اولین علت نابینایی در آمریکا است.

انسان در هرسال بیش از ۶ میلیون بار پلک می زند.

یک مرد معمولی حدود ۵ ماه از عمر خود را صرف اصلاح موهای صورت می کند.

مو دومین بافت در بدن است که سریع ترین رشد را دارد. مغز استخوان رتبه ی اول را دارد.

حدود ۲۰ درصد از اکسیژنی که تنفس می کنیم به مغز می رود.

شما نمی توانید خودتان را قلقلک بدهید. چون مغز میداند که می خواهید به بدن خود دست بزنید بنابراین بر خلاف وقتی که چیز دیگری به بدن شما برخورد می کندعکس العمل نشان می دهد.

روزانه حدود ۱۰ ملیارد سلول پوستی بدن انسان می میرند.

هر انسان روزانه بین ۱ تا ۳ پیمانه بزاق ترشح می کند.

بدن یک انسان بالغ روزانه به حدود ۴۰ کیلو گرم اکسیژن نیاز دارد.

فشاری که قلب انسان تولید می کند می تواند خون را تا بیش از ۱۰ متر بپاشد.

قلب انسان به طور میانگین حدود ۳۵ ملیون بار در سال می تپد. بنابر این قلب یک انسان عادی روزانه صد هزار بار می تپد.



ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و ششم مهر 1391ساعت   توسط بلندرفتار  | 

هشت بانوی رکورد شکن اما بدون مدال در المپیک لندن

کارنامه کاروان المپیکی ایران


حضور هشت بانوي ايراني در كاروان 52 نفره ايران در المپيك 2012 لندن، نه تنها رويدادي تاريخي و پر افتخار بود، بلكه كسب نتايج قابل قبول در اين بازي‌ها نشان داد كه ورزش بانوان در سال‌هاي اخير روندي رو به رشد وچشمگير‌ داشته است.
به گزارش مجله شبانه باشگاه خبرنگاران،  سابقه اولين حضور زنان ورزشكار ايران در المپيك به المپيك 1964 توكيو برمي‌گردد. از آن سال تاكنون بانوان ورزشكار ايراني جسته و گريخته در اين بازي‌ها حضور داشته‌اند ولي در هيچ دوره‌اي دستشان به مدال نرسيده است. پيش از لندن، آخرين حضور ورزش بانوان با سه نماينده در بازي‌هاي 2008 المپيك پكن اتفاق افتاده بود. حضوري كه در سال 2012 به هشت ورزشكار ارتقا يافت و رشته‌هايي چون تير و كمان، تنيس روي ميز، تيراندازي، قايقراني، پرتاب وزنه و تكواندو را در بر گرفت.

1 - الهه احمدي، تيرانداز المپيكي ايران را مي‌توان پيشتاز زنان ورزشكار ايراني در لندن لقب داد. او با عملكردي دور از ذهن توانست به مرحله فينال تيراندازي المپيك راه پيدا كند و در نهايت جايگاه ششمي را به خود اختصاص دهد، اتفاقي كه در تاريخ تيراندازي ايران بي‌سابقه بود. مه لقا جام‌بزرگ، ديگر تيرانداز ايراني در لندن بود كه هر چند عملكردي قابل قبول را در اولين تجربه حضورش در المپيك داشت، اما نتوانست چون ديگر هم تيمي خود جايي در فينال اين بازي‌ها داشته باشد.
 


2 - ندا شهسواري، اولين پينگ‌پنگ باز زن ايراني در المپيك و سوسن حاجي پور نماينده تكواندو هم در مقابل حريفان سخت خود با سرسختي مبارزه كردند و هر چند نتوانستند اولين مسابقه خود را با پيروزي پشت سر بگذارند اما تلاش آنها مهر تاييدي بر عملكردشان در المپيك لندن بود. شهسواري در يك بازي نزديك با حريفش كه رنكينگش 200 رتبه بيشتر از او بود، پذيراي شكست شد. شايد اگر او اندكي تجربه ميادين جهاني را داشت حريفش را به راحتي شكست مي‌داد. سوسن حاجي پور هم مقابل حريفش كه رنكينگ 8 جهان را داشت با ارائه نمايشي قابل قبول تنها در راند طلايي بازي را واگذار كرد.
 


3 - بانوان المپيكي ايران در تير و كمان، قايقراني و دووميداني را مي‌توان ناموفق‌ترين ورزشكاران زن ايراني در لندن توصيف كرد. تير و كمان و قايقراني رشته‌هايي بودند كه تجربه حضور ورزشكار زن در المپيك را داشتند، ولي براي اولين بار بود كه ايران در بخش پرتاب وزنه يك بانوي ورزشكار را به المپيك راهي كرده بود.

4‌-‌ زهرا دهقان،كماندار المپيكي ايران كه تا آخرين روزهاي اعزام به المپيك از حضورش به عنوان نماينده ايران مطمئن نبود، شرايطي متفاوتي را نسبت به ساير بانوان المپيكي در اين بازي‌ها تجربه كرد. شرايطي كه بيشتر به حواشي‌ طولاني فدراسيون تير و كمان پس از بركناري رئيس سابق اين فدراسيون باز مي‌گشت. اين ماجراها تا جايي پيش رفت كه در آخر تير و كمان تنها رشته‌اي بود كه بدون به همراه داشتن مربي به المپيك رفت. زهرا دهقان عملكرد ويژه‌اي در لندن نداشت و خودش معتقد است غيبت مربي در كنار تيم علت اصلي كسب چنين نتيجه‌اي بوده است.
 


5‌- سولماز عباسي و آرزو حكيمي، به عنوان دو قايقران المپيكي بدون پيروزي از دور رقابت‌ها حذف شدند هر چند عباسي در مرحله رپه شاژ يك بار توانست خود را به مرحله بعد برساند، اما اين موفقيت در نهايت به راهيابي به جمع 21 نفر برتر ختم نشد. آرزو حكيمي كه در كاياك تك‌نفره همچون ديگر هم تيمي خود شانس مبارزه مجدد را نداشت، در اولين رقابتش از دور رقابت‌ها كنار رفت. او جوان‌ترين قايقران حاضر در لندن و جوان‌ترين ورزشكار كاروان ايران بود.
 
 


6‌- در حالي كه دووميداني ايران با نقره حدادي توانست حضور تاريخي در المپيك داشته باشد، ليلا رجبي تنها نماينده بانوان ايران در پرتاب وزنه از عملكرد خود احساس رضايت نداشت. او كه از ناحيه پا هم دچار مصدوميت بود نداشتن مربي و تغيير در شرايط تمريناتش را دليل ناتواني‌ براي ثبت ركوردهاي سابقش در اين بازي‌ها عنوان كرد.



با بررسي پرونده‌ بانوان المپيكي ايران و مشاهده روند رو به رشد حضور آنها در بزرگ‌ترين رويداد ورزش جهان مي‌توان به اين نتيجه‌ رسيد كه لندن دريچه‌اي جديد را بر روي زنان ورزشكار ايران گشوده است.
 
المپيك لندن هر چند مدالي را براي بانوان ايراني به همراه نداشت اما ثابت كرد رسيدن به عناوين جهاني و المپيكي هم چندان دور از دسترس نيست.
 
هر چند بانوان ايران در مقابل مردان تجربه كمتري را در مسابقات بين‌المللي دارند، اما مي‌توان گفت كه آنها حضوري آبرومندانه در المپيك لندن داشتند، حضوري كه مي‌تواند در دوره بعد اين رقابت‌ها به افتخارآفريني و قرار گرفتن بانوان ايران بر روي سكوي قهرماني منجر شود.



الهه احمدي: براي مدال آوري در المپيك بايد رياضت كشيد

تيرانداز المپيكي ايران از اينكه عملكرد خوب او باعث شده ورزش بانوان بيشتر شناخته شود، خوشحال است اما مي‌گويد تا زماني كه شرايط و امكانات لازم براي مدال آوري بانوان در ميادين بزرگ فراهم نشده، نبايد انتظار خلق معجزه داشت:« مدال‌آوري در سطح المپيك بسيار سخت است و كاري كه تيراندازي انجام داد شبيه يك معجزه بود. اگر شرايط مهيا باشد، بايد توقع كسب مدال داشته باشيم.
 
به شخصه معتقدم كه مدال‌آوري كار ساده‌اي نيست و بايد براي رسيدن به موفقيت رياضت كشيد.»به گزارش تهران امروز،  تيرانداز المپيكي ايران با بيان اينكه نقاط ضعف تيراندازان ما نسبت به ساير كشورها بسيار زياد بود، مي‌گويد:« هرچند توانستم در فينال اين بازي‌ها حضور پيدا كنم اما اشكالات زيادي هم وجود داشت به طوري كه معتقدم بايد سخت‌تر تمرين مي‌كردم. ما احتياج داريم كه تمريناتمان المپيكي باشد تا بتوانيم در چنين مسابقاتي حرفي براي گفتن داشته باشيم.
 
بنابراين از همين فردا بايد براي چهار سال آينده برنامه‌ريزي شود و تمام امكانات مهيا باشد تا شانس حضور بر روي سكو براي تيراندازان به وجودآيد.» احمدي ظرفيت ورزش بانوان ايران را بسيار بالاتر از آنچه در حال حاضر هست مي‌داند:« معمولا امكانات ورزش بانوان در حد آقايان نيست. هميشه اينگونه است كه اگر ورزشكاري مدالي داشته باشد در بين مردم شناخته مي‌شود اما بانوان چون مدالي در دست ندارند، آنگونه كه بايد در جامعه شناخته شده نيستند.» 

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و سوم مهر 1391ساعت   توسط بلندرفتار  | 

بيانات رهبر معظم انقلاب اسلامى در ديدار اصحاب فرهنگ و هنر


 

البته هر هنرمندى به تنهايى يك دنياست و اين خاصيتِ هنرى است كه در وجود اوست. اگر انسان فرصت مى‏كرد تا غمگسارانه پاى دل هنرمندان بنشيند، دنياى عجيب و زيبايى مى‏ديد؛ آميخته‏اى از غمها و شاديها؛ آرزوها و نگرانيها و آرمانها؛ ولى متأسّفانه اين مجال وجود ندارد. يكى از دوستان از هنر به عنوان جواهر سفيد تعبير كردند. آرى؛ هنر گوهر بسيار گرانبهايى است كه ارزش و گرانبهايىِ آن فقط بدين جهت نيست كه دلها و چشمهايى را به خود جذب مى‏كند - خيلى از چيزهايى كه هنرى نيست، ممكن است چشمها و دلهايى را به خود جذب كند - نه، اين يك موهبت و عطيه الهى است. حقيقت هنر - هر نوع هنرى - يك عطيّه الهى است. اگرچه بُروز هنر در چگونگىِ تبيين است، اما اين، همه حقيقت هنر نيست؛ پيش از تبيين، يك ادراك و احساس هنرى وجود دارد و نكته اصلى آن‏جاست. بعد از آن كه يك زيبايى، يك ظرافت و يك حقيقت ادراك شد، از آن هزار نكته باريكتر ز مو كه گاهى آدمهاى غير هنرمند نمى‏توانند يك نكته‏اش را هم درك كنند، هنرمند با همان روح هنرى و با آن چراغ هنر كه در درون او برافروخته شده است، ظرايف و دقايق و حقايقى را ابراز مى‏كند. اين مى‏شود هنر واقعى و حقيقى كه ناشى از يك ادراك و يك بازتاب و يك تبيين است.

 

------------------------------------------------------------

 

در واقع هنر يك موهبت الهى و يك حقيقت بسيار فاخر است. به طور طبيعى كسى كه اين موهبت از سوى پروردگار - مثل همه ثروتهاى ديگر - به او داده شده است، بايد بار مسؤوليتى را هم براى خودش قائل باشد؛ يعنى داده‏هاى خدا همراه با انجام تكليفهاست. اين تكليفها لزوماً همه دينى و شرعى نيست؛ تكليفهايى است كه بسيارى از آنها از دل انسان بر مى‏خيزد. وقتى شما چشم داريد، اين نعمتى است كه بعضى افراد آن را ندارند؛ اما اين چشم به‏طور طبيعى غير از لذّتها و برخورداريهايى كه به شما مى‏دهد، تكليفى را هم بر دوش شما مى‏گذارد - «چو مى‏بينى كه نابينا و چاه است» - اين تكليف به خاطر چشمى است كه شما داريد. لازم نيست كه دين به آدم بگويد، يا يك آيه قرآن درباره‏اش نازل شده باشد؛ اين را دل شما مى‏فهمد. يا هيچ كس در دنيا نيست كه ثروتمندى را - ولو آن برخوردارى، با كدّ يمين و عرق جبينِ خودش به دست آمده باشد - ملامت نكند، هنگامى كه ببيند او نسبت به مستمندان، بى‏خيال و بى‏تفاوت و طعنه‏زن است. در حالى كه آن ثروتمند ممكن است به شما بگويد خودم اين ثروت را به دست آوردم و مال خودم است؛ اما شما از او نمى‏پذيريد. وقتى ثروت و موهبت و دستاوردى وجود دارد، در قبال آن تكليفى هم خواهد بود.

 

-------------------------------------------

 

بعضى كسان مى‏گويند در هنر متعهّد، كلمه اوّل با كلمه دوم تناقض دارد. هنر، يعنى آن چيزى كه مبتنى بر تخيّل آزاد انسان است و متعهّد، يعنى زنجير شده؛ اين دو چگونه با هم مى‏سازد!؟ اين يك تصوّر است؛ البته تصوّر درستى نيست. بحث مسؤوليت و تعهّد هنرمند، قبل از هنرمند بودن او به انسان بودن او برمى‏گردد. بالأخره يك هنرمند قبل از اين‏كه يك هنرمند باشد، يك انسان است. انسان كه نمى‏تواند مسؤول نباشد. اوّلين مسؤوليتِ انسان در مقابل انسانهاست. اگرچه انسان در مقابل طبيعت و زمين و آسمان هم تعهد دارد، اما مسؤوليت بزرگ او در قبال انسانهاست. درعين‏حال هنرمند به خاطر ويژگى بسيار ممتازش، تعهّد جداگانه‏اى غير از آن بيانى كه قبلاً گفتم، دارد.

 

+ نوشته شده در  شنبه هجدهم شهریور 1391ساعت   توسط بلندرفتار  | 

هنر وسیاست

 بيانات مقام معظم رهبري در خصوص هنر


 

چند جمله‏اى هم در خصوص هنر و سياست عرض كنم. اين دوست عزيز - كه مثل فرزند ماست - مى‏گويد من نه مى‏خواهم در اين جناح باشم، نه در آن جناح؛ اما از سر من دست برنمى‏دارند! هميشه توصيه من به هنرمندان و كسانى كه با كار هنرى سر و كار دارند، اين است كه اينها را به بازيهاى خطّى و سياسى نكشانيد. بحث حالا هم نيست؛ از زمانى كه بنده رئيس جمهور بودم، هر گاه با وزراى ارشاد وقت و مسؤولان گوناگون مواجه مى‏شدم، اين نكته را مى‏گفتم. توصيه‏هاى خاصى هم نسبت به اشخاص گوناگون داشتم كه همه در اين جهت بوده كه نگذاريد خطوط سياسى و جناحهاى سياسى و شبه‏حزبها بيايند و وارد اين مقوله شوند و آن را قبضه كنند؛ زيرا در اين صورت همه چيز تباه خواهد شد. اما اشتباه نكنيد؛ آن‏جايى كه پاى حفظ ارزشها و تداوم بخشيدن به آنهاست، يا صحبت از استحاله ارزشهاست، يك خط كشى وجود دارد؛ شما نمى‏توانيد بگوييد من نه اين طرف هستم، نه آن طرف. مگر مى‏شود؟ اين مى‏شود بى‏هويّتى. مگر مى‏شود آدم به يك ارزش، هم معتقد باشد، هم نباشد؛ يك ارزشى را، هم پاس بدارد، هم ندارد؟ اين‏جا آدم بايد موضع انتخاب كند و پاى آن بايستد. البته من هيچ نفى نمى‏كنم؛ ممكن است كسى اشتباه كند؛ در اين صورت انسان خطا را جبران مى‏كند؛ كمااين‏كه در مواردى به بعضى از دوستانى كه آثار خودشان را به من ارائه كردند يا از طريق ديگرى من آن آثار را ديدم و به نظرات نقّادانه‏اى رسيدم - چه در بازيها، چه در محاوره‏ها و به قول شما ديالوگها، چه در برخى از صحنه‏پردازيها - به آنها گفتم. البته بعضى اصلاح كردند، بعضى هم اصلاح نكردند. ما از آنهايى كه اصلاح كردند، تشكّر كرديم؛ اما از آنهايى كه اصلاح نكردند، هيچ وقت گله نكرديم كه چرا اصلاح نكرديد؛ چه برسد بالاتر از گله. به‏هرحال در اين‏جا حدودى وجود دارد. مگر مى‏شود نسبت به اين حدود بى‏تفاوت بود؟ همان‏طور كه در ابتدا گفتم، نمى‏شود نسبت به ارزشها بى‏تفاوت بود. اين را نبايد به حساب خطّ و جناح سياسىِ «الف» و «ب» گذاشت. من در زمان رياست جمهورى در يك سخنرانى كه هر دو جناح حضور داشتند، گفتم شما مثل دو قبيله‏ايد - قبيله «الف»، قبيله «ب» - دعواهاى شما قبيله‏اى است. امروز همان قبيله‏گرايى - البته با شكلهاى بدش - ادامه پيدا كرده كه جاى صحبتش اين‏جا نيست؛ من با خود آنها در ميان مى‏گذارم و مى‏گويم.

+ نوشته شده در  شنبه هجدهم شهریور 1391ساعت   توسط بلندرفتار  | 

ارزش هنر

بيانات مقام معظم رهبري در خصوص هنر

 

اميدوارم كه ارزش هنر در همان جايگاه حقيقى خودش، اوّل مورد توجّه اهل هنر قرار گيرد و آنها به ارزش محموله باارزشى كه در وجودشان است، توجّه كنند و آن را احترام نمايند. احترام كردنش هم به اين است كه آن را در جاى شايسته‏اى خرج كنند. امام سجاد (عليه‏السّلام) در حديثى مى‏فرمايند: جان و وجود انسانىِ تو ارزشمندترين چيزهاست؛ هيچ چيزى جز بهشت موعود خدا نمى‏تواند بهاى اين جان قرار گيرد؛ اين را به‏غير بهشت خدا ندهيد.(1) هنر، بخشى از آن فاخرترين و ارزشمندترين قسمتهاى جان انسانى است؛ بايد براى اين ارزش قائل شد و آن را براى خدا خرج كرد. البته وقتى مى‏گوييم براى خدا خرج كنيد، فوراً ذهن به طرف همان حالت قشريگرى و رياكارى نرود.

+ نوشته شده در  شنبه هجدهم شهریور 1391ساعت   توسط بلندرفتار  | 

هنر و هنر دینی در كلام مقام معظم رهبری

 هنر، عبارت است از: كیفیت بیان و ادای یك مطلب به شكلی زیبا و ظریف و توأم با ذوق هنر و هنر دینی در كلام مقام معظم رهبری هنر، عبارت است از: كیفیت بیان و ادای یك مطلب به شكلی زیبا و ظریف و توأم با ذوق. این را ما هنر می‏گوییم كه شامل: سخن گفتن، شعر گفتن، داستان نوشتن، نویسندگی‏های هنرمندانه و انواع و اقسام شاخه‏های گوناگون، هنر می شود. در هنر اصل این است كه آن هنرمند، یك پیام و مقصود و مضمونی در ذهن داشته باشد و بخواهد آن را به مخاطبین خودش تعلیم بدهد و به ذهن‏ها و دل‏ها برساند و در آن رسوخ بدهد. دوم این كه آن كار را با ظرافت و زیبایی و به صورت جاذبه دار انجام دهد؛ كه این را ما هنر می‏گوییم و هنر را به این ترتیب تعریف می‏كنیم.(1) می‏دانید هنر این خصوصیت را دارد كه به خاطر ملایمت با طبع آدمی، بی شك در طبع او اثر می‏كند. هر هنری در طبع آدمی اثر می‏گذارد، اگر چه آن كسی كه مورد اثر قرار گرفته، نتواند آن هنر را تحلیل كند. هنر اثر خود را می‏گذارد؛ یعنی دل را منقلب می‏كند و اثری در روح باقی می‏گذارد. هر چه‏مایه‏ی هنری كم‏تر باشد، اثر هم‏كم‏تر می‏شود.(2) هنر، مكمل وجود انسان و جامعه است(3) و «هنر برای هنر»، حرفی است بی معنا.(4) هنر، یك شیوه‏ی بیان و یك شیوه‏ی ادا كردن است؛ حقیقت هنر چیزی جز این نیست. منتها این شیوه‏ی ادا و این شیوه‏ی بیان، وقتی كه هنر به معنای حقیقی كلمه شد از همه چیز دیگر، از هر تبیین دیگر، رساتر و دقیق‏تر و سازگارتر است.(5) هنر، بیان كننده‏ی احساس انسان است و بدون هنر اتصال دوره های مختلف تاریخ انسان میسر نیست.(6) هنر دقیق ترین و رساترین وسیله‏ی انعكاس اندیشه ها و آرمان‏های شریف می‏باشد.(7) هنری كه در خدمت حق، انسانیّت و راستی و درستی قرار داشته باشد، ارزشمند محسوب می‏شود.(8) اگر در جامعه درخشش هنر وجود داشته باشد، فضای جامعه درخشان می‏شود.(9) مردم را باید با مؤثرترین ابزارها با مسایل آشنا كرد كه البته باید روی ابزارهای هنری تكیه و تأكید بیش‏تری بشود و یك مجموعه‏ی هنری در این رابطه به صورت مبانی كاری، مشغول فعالیت باشند. ما در زمینه‏ی كار هنری در گذشته و پیش از انقلاب خیلی كم كاری داشته‏ایم.(10) من روی این مسأله‏ی هنر خیلی اهتمام دارم؛ ما از لحاظ هنر عقب هستیم. دنیا از ابزار هنر علیه انقلاب به شدّت استفاده می‏كند.
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه هجدهم شهریور 1391ساعت   توسط بلندرفتار  | 

رازهای شناخت شخصیت کودکان از طریق نقاشی







 

 

 

نقاشی نیز مانند سایر توانایی های ذهنی و عملکردهای کودک، تابع مستقیمی از سن، شرایط محیطی، نوع ارتباطات درونی و بیرونی خانواده، نوع محرکات ارایه شده به کودک، متناسب بودن این محرکات با سطح شناختی کودک، حساس بودن و پاسخگو بودن محیط نسبت به نیازهای ذهنی و روانی کودک و ویژگی ها و گرایشات کلی شخصیتی کودک است. در تحلیل نقاشی، باید این نکته را در نظر داشت که می توان حالات روانی و احساسی کودک را از میان اجزای نقاشی استنباط کرد، اما این در شرایطی است که کودک، با آزادی و به دلخواه خود و نه به اصرار اطرافیان، دست به قلم ببرد.

در این نقاشی می توان به خوبی، آمیزه ای از دقت، خلاقیت و استعداد را مشاهده کرد. طراحی دقیق برگ ها و لباس های مترسک، نشان دهنده دقت و توجه کودک به جزییات است. هم چنین حالت کشیدن چشم های مترسک، بازگوی همین حقیقت است که کودک، نگاهی دقیق به اطراف خود دارد، نسبت به اتفاقات اطراف خود، کنجکاوی نشان می دهد و تمایل دارد که از تمام وقایع و مسایل، آگاه باشد.

گل آفتابگردان، نماد سرزندگی و امید است. کودک، با استفاده از رنگ های مختلف برای ترسیم گل آفتابگردان، نشان می دهد که خواهان دوری از یکنواختی در محیط است.

کودک، شخصیت مثبتی دارد و ملایم و آرامش طلب است. ممکن است کودک، رابطه کمی با محیط اطراف خود داشته باشد. باید درصدد بود از راه های مختلف، از جمله بازی های گروهی نظارت شده و بهبود کیفیت روابط با والدین، به خصوص مادر و دیگران و تاثیرگذاری کودک در جمع، عزت نفس و روابط اجتماعی کودک را افزایش داد.

نیازهای کودک، در خانواده و به طور کامل و به موقع برطرف می شود، اما نکته ای که می توان به آن توجه کرد، این است که احتمال دارد کودک، خواسته ای داشته باشد که برای ابراز آن، دچار مشکل است یا به طور آشکار نمی تواند آن را عنوان کند.

استفاده از رنگ های گرم و روشن در نقاشی، نشان دهنده روحیه شاد کودک است. تسلسل وقایع رخ داده، یعنی پریدن گربه روی لبه حوض برای شکار ماهی ها و افتادن گلدان گل روی زمین، نشان می دهد کودک، از نظر استدلال روابط منطقی و رشد شناختی عینی، در سطح خوبی قرار دارد؛ اما خطاهایی نیز وجود دارد، از قبیل پوشانده شدن قسمتی از درخت توسط حوض که از نظر منطقی اشتباه است؛ به علت این که درخت، از حوض بالاتر قرار دارد که این خطا به علت عدم وجود تفکر انتزاعی، در این سن، طبیعی است. درخت با تنه قوی و شاخه های پُر و سرسبز، نشان دهنده جاری بودن احساس امنیت در زندگی کودک و داشتن عزت نفس است.

نقاشی کودکان، حدود سن سه سالگی، ترکیبی از خطوط درهم و اشکال نامنظم و تکامل نیافته است. به مرور، ترسیم های آن ها، شکل منسجم تری به خود می گیرد. این نقاشی، علاوه بر تایید نظریه مراحل ترسیمی، نشان دهنده خلاقیت و قدرت تعمیم کودک در محیط است.

برای کودک سه ساله، ترسیم اجزای صورت رسم شده در یکی از دایره ها، نشان دهنده رشد شناختی بالای کودک، نسبت به سطح معمول آن در هم سالانش است. تمرینات افزایش قدرت توجه و تمرکز، برای این کودک، می تواند موجب استفاده بیش تر از توانایی های ذهنی و شناختی او شود.

مجله شهرزاد

+ نوشته شده در  شنبه هجدهم شهریور 1391ساعت   توسط بلندرفتار  | 

هنر

انچه در پي مي‌آيد، گزيده‌اي از سخنان و بيانات حضرت امام خميني(ره) دربارة هنر به‌خصوص تئاتر و سينماست، كه نشان‌دهندة ديدگاه روشن و عميق ايشان به هنر و نحوة شكل‌گيري هنر اسلامي در جامعه است، هنري كه از نگاه آن حضرت مي‌بايست با آرمانهاي انقلاب اسلامي سازگار و همراه باشد. امام(ره) اساساً توجه و تأكيد خاصي به مقولة فرهنگ و هنر در جامعه داشته‌اند. اين توجه با جهان‌بيني خاص ايشان و آرمانهاي آن حضرت آميخته است. و اين مدعا به وضوح در لابه‌لاي سخنان و بيانات ايشان دربارة فرهنگ و هنر كاملاً هويداست. امام خميني(ره) به همان طريقي كه به دنبال پياده كردن اسلام ناب محمدي بودند، سعي داشتند كه فرهنگ و هنر ايران زمين نيز به موازات اخلاق، معنويت و پاكي پيش برود و در جهت هدايت و اصلاح اخلاق جامعه مفيد فايده واقع شود و از ورطة خودباختگي و ابتذال نجات يابد. و اصالت و هويت ايراني اسلامي بودن خود را حفظ كند. چنين ديدگاهي، نيازمند نگاه بسيار ژرف و عميق به مقولة مهم و ضروري هنر است، و آن حضرت با چنين نگاهي به حفظ ارزشهاي اخلاقي در محتواي هنر و فرهنگ تأكيد مي‌كردند. چراكه نگاه سطحي و بيروني به هنر، خصوصاً هنر‌ِ فرهنگ‌ساز و انسان‌سازي، چون تئاتر آن را در خدمت معنويت، كمال و تعالي نمي‌يابد، و از ارزشهاي آن در بين مردم مي‌كاهد و تأكيد امام نيز به حفظ جايگاه هنر در بين مردم بوده است كه اين‌چنين با چشم‌اندازي وسيع و حتي جهاني به آن مانند ديگر ارزشهاي معنوي نگاه مي‌كردند و هنري را والا و مفيد مي‌دانستند كه همراه با تعهد و معنويت و اخلاق باشد. مخالفت با ابتذال، تجددگراييهاي بي‌اساس و خودباختگي فرهنگي در حقيقت دغدغه‌هاي فكري امام(ره) بوده است كه اين مسئله در مورد هنرهاي مختلف ازجمله تئاتر، موسيقي و سينما نيز مصداق داشته است. امام(ره) با بودن و حضور اين هنرها در جامعه و رسانه‌ها موافق و با ابتذال آنها مخالف بوده‌اند. چراكه بي‌ترديد چنين چشم‌انداز روشن و ژرفي وجود هنرها در جامعه را ضروري و لازم مي‌داند. از اين‌رو اين نوع نگرش به مسئلة هنر در جامعه در حقيقت پيش‌زمينه‌اي مناسب براي رشد و بالندگي هنرهاي مختلف در چهارچوب و ضوابط منطقي كه همراه با حفظ ارزشهاي اخلاقي باشد شد. و نيز بستري را مهيا نمود كه موجب شد، بسياري از هنرمندان متعهد با حفظ موازين معنوي و اخلاقي پاي به عرصة فعاليت بگذارند و تئاتر و سينما را كه به لحاظ كيفي سطحي و بعضاً مبتذل بودند در يك مسير روشن، و مطابق با معيارها و آرمانهاي امام خميني(ره) پيش ببرند و موجب شكوفايي آنها شوند.



ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه بیست و هشتم مرداد 1391ساعت   توسط بلندرفتار  | 

پروردگارت آنقدر به تو عطا خواهد کرد که راضی شوی

پروردگارت آنقدر به تو عطا خواهد کرد که راضی شوی

  و لسوف یعطیک ربک فترضی

  دانشجو: در تفسیر فرات از بشر ابن شریح نقل شده که می‌گوید: روزی از امام باقر (ع) پرسیدم که امید بخش‌ترین آیه قرآن کدام آیه است؟ حضرت فرمودند: اطرافیان شما در این باره چه نظری دارند؟

گفتم: آنها معتقدند آیه «قل یا عبادی الذین اسرفوا علی انفسهم لا تقنطوا من رحمت الله»؛ «ای بندگان من که بر نفس خویش اسراف کرده اید از رحمت خدا نا امید نباشید» امیدوار کننده ترین آیه قرآن است.

حضرت فرمود: اما ما اهل بیت چنین نظری نداریم. پرسیدم پس نظر شما در این مورد چیست؟ فرمودند: آیه «و لسوف یعطیک ربک فترضی»يعني «و پروردگارت آنقدر به تو عطا خواهد کرد که راضی شوی» امید بخش ترین آیه قرآن است و منظور از آن شفاعت است.

سپس ادامه دادند: یکی از دلایل ترجیح این آیه این است که در آیه مورد نظر شما شرط برخورداری از آن رحمت واسعه، توبه و تسلیم و عمل نیک اعلام شده است، اما در آیه مربوط به شفاعت، هیچ قید و شرطی جز رضایت پیامبر مهربانی و رحمت وجود ندارد

 

+ نوشته شده در  پنجشنبه یازدهم خرداد 1391ساعت   توسط بلندرفتار  | 

دانستنی‌های فوق‌العاده جالب در مورد کوکا کولا

 

... مامورين پليس راه دو گالن كوكاكولا در صندوق‌عقب ماشينشان دارند تا در صورت تصادف رانندگی، خون را با كمك آن از جاده پاك كند...

 

همه ما شنيده‌ايم كه نوشابه‌های گازدار برای سلامتی مضر است،

 اما آيا می‌دانيد:

*در بسياری از ايالت‌های آمريكا، مامورين پليس راه دو گالن كوكاكولا در صندوق‌عقب ماشينشان دارند تا در صورت تصادف رانندگی، خون را با كمك آن از جاده پاك كند.

*اگر تكه‌ای از گوشت گاو را در يك كاسه كوكاكولا قراردهيد، پس از دو روز ناپديد می‌شود.

*برای تميز كردن توالت: يك قوطی كوكاكولا را داخل كاسه توالت بريزيد و يك ساعت صبر كنيد، سپس با آب پر فشاربشوييد. اسيد سيتريك موجود در كوكاكولا لكه‌ها را از سطوح چينی می‌زدايد.

*برای برطرف‌كردن لكه‌های زنگ از سپر آب‌كرم كاری شده اتومبيل: سپر را با يك تكه كاغذ (فويل) آلومينيوم مچاله‌شده آغشته به كوكاكولا بساييد.

*برای تميز كردن فساد قطبهای باتری اتومبيل: يك قوطی كوكاكولا را روی قطبها بريزيد تا با غليان كردن، آن را تميز كند.

*برای شل كردن پيچ و مهره‌های زنگ زده: تكه‌ای پارچه را كه در كوكاكولا خيس شده است برای چند دقيقه بر روی پيچ و مهره قرار دهيد.

*برای پختن گوشت ران آبدار: يك قوطی كوكاكولا را داخل ماهی‌تابه خالی كنيد، گوشت را لای كاغذ آلومينيوم بپيچيد; و داخل ماهی‌تابه بپزيد. سی دقيقه قبل از اتمام پخت، كاغذ آلومينيوم را باز كنيد، و آب گوشت را با كوكاكولای داخل ماهی‌تابه مخلوط كنيد تا سس قهوه‌ای رنگ عالی‌ای به دست آيد.

*برای پاك كردن چربی از لباسها: يك قوطی كوكاكولا را داخل ماشين‌لباسشويی پر از لباسهای چرب خالی كنيد، پودر لباسشويی اضافه كنيد و ماشين را روی دور عادی روشن كنيد. كوكاكولا به تميز شدن لكه‌های چربی كمك می‌كند.

*كوكاكولا همچنين بخار آب را از روی شيشه جلوی اتومبيل تميز می‌كند. (در مناطق سرد و مرطوب، مثل Midwest درشمال ايالات متحده آمريكا، گاهی اوقات شيشه جلوی اتومبيل از بيرون بخار می‌كند كه با برف‌پاك‌كن پاك نمی‌شود.

 و جهت اطلاع شما:

*ماده موثر كوكاكولا اسيد فسفريك با PH برابر2.8 است. اسيد فسفريك ناخن را در مدت حدود ۴ روز حل می‌كند. همچنين كلسيم را از استخوانها می‌زدايد و عامل اصلی افزايش روز‌آفزون پوكی استخوان است.

*برای حمل محلول كوكاكولا (محلول غليظ شده)، كاميونهای حامل بايد از علامتهای ويژه "مواد خطرناك" كه برای حمل مواد به‌شدت خوردنده در نظر گرفته شده است استفاده كنند. (يكی - دوماه قبل يك كاميون حامل محلول غليظ شده نوشابه در سد قشلاق اطراف سنندج كه آب شرب اين شهر را تامين می‌كند، سقوط كرد. )

*توزيع‌كنندگان كوكاكولا بيش از ۲۰ سال است كه از كوكاكولا برای تميز كردن موتور كاميون‌های خود استفاده می‌كنند.

+ نوشته شده در  پنجشنبه یازدهم خرداد 1391ساعت   توسط بلندرفتار  | 

چالش دانش آموزان مسلمان در آمریکا

 

افزایش شمار دانش آموزان مسلمان در آمریکا که خواهان انجام مراسم دینی در زمان حضور در مدرسه هستند و عدم درک مناسب این موضوع توسط جامعه آمریکایی، باعث بروز اعتراضهایی در بین دانش آموزان مسلمان شده است.

به گزارش حیا پرس؛ عندلیب رحمان دانشجوی بیوشیمی دانشگاه ویرجینیا اظهار داشت: وقتی درمقطع ابتدایی تحصیل می کردم، تنها دانش آموز مسلمان بودم و به عنوان یک خانواده تصمیم گرفتیم من در ساعاتی که در مدرسه هستم نماز خود را اقامه نکنم و عصر هنگام بازگشت به خانه نماز ظهر را در کنار نماز عصر اقامه کنم.

مسئله اقامه نماز تنها چالشی نیست که دانش آموزان مسلمان در مدارس دولتی با آن رو به رو هستند.

کرین نابی از مسلمانان معتقدی که در سالت لیک سیتی زندگی می کند نیز اظهار داشت در مدرسه ای که درس می خواند هیچ درکی از اهمیت حجاب وجود ندارد.

وی اظهار داشت: حجاب لباس مقدس من است، برخی پیروان ادیان آن را از درون می پوشند و من آن را از بیرون بر تن می کنم.

نابی که خود در دورانی که در مدرسه می گذرانده تجارب سختی را داشته تصمیم دارد فرزندان خود را از این مشکلات دور نگاه دارد و آنها را در مدارس دولتی آمریکا که فضای خصومت آمیز دارند ثبت نام نکند.

اینها تنها نمونه هایی از نوع رفتار مدارس دولتی آمریکا با دانش آموزان مسلمان هستند. در این میان پرسشهای بسیاری از نحوه انطباق دانش آموزان مسلمان، فضای فراهم شده برای آنها برای اقامه نماز، غذای حلال در رستوران مدرسه و برنامه ریزی در روزها و اعیاد مهم اسلامی همچنان باقی مانده است.

اگرچه در ظاهر گفته می شود اکثر آمریکایی ها از آزادی دینی به عنوان یک اصل بنیادین حمایت می کنند اما بسیاری تصدیق کرده اند دید مثبتی نسبت به اسلام و مسلمانان ندارند که این امر در بسیاری از نظر سنجیهای عمومی چون نظرسنجی مرکز تحقیقات پیو در سال ۲۰۱۰ مشخص است.

درحالی که ۳۸ درصد از افراد شرکت کننده در این تحقیقات اظهار داشته اند دیدگاه منفی نسبت به اسلام دارند، بیش از نیمی از آمریکایی ها عنوان کرده اند اطلاعات چندانی درباره اسلام ندارند. این رویکرد منفی در جامعه آمریکا بدنبال فقدان اطلاعات صحیح و مناسب درباره اسلام شکل گرفته است.

فقدان درک درست از اسلام موجب می شود آموزگاران نیز در تعامل با دانش آموزان مسلمان خود در کلاس دچار مشکل شوند.

بسیاری از مسلمانان مدتها است اهمیت انطباق و انجام فعالیتهایی در این رابطه را به مقامات آمریکایی گوشزد کرده اند و این درحالی است که برخی مخالفان مدعی شده اند فراهم کردن این شرایط انطباقی دولت را به امتیاز دهی به یک گروه خاص وادار می کند.

حدود هفت تا هشت میلیون مسلمان در آمریکا زندگی می کنند که در فضای پس از یازدهم سپتامبر به شدت با تبعیض نژادی و گسترش باورهای کلیشه ای درباره دین و فرهنگ خود رو به رو بوده اند.

در همایشی که سال گذشته از سوی کمیته ضد نژادپرستی عرب – آمریکایی برگزار شد شرکت کنندگان نسبت به افزایش خشونت ها و تعصب علیه دانشجویان مسلمان، عرب و آسیای جنوبی هشدار دادند

+ نوشته شده در  دوشنبه یکم خرداد 1391ساعت   توسط بلندرفتار  | 

صبر

 

سوره های ص 41 و طه 25:صبری که ایوب از آن پر بود.خدا همه کسانش را برای آزمایش از او گرفت و او صبر کرد و از خدا صبر خواست  یا موسی که مشتاقانه برای مناظره و مقابله با فرعون از خدا درخواست کرد .............>>صبر در مشکلات.

سوره ص آیه 24:صبری که داود بهنگام داوری بین 2 برادر نداشت و متهم را بدون اجازه دادن به وی برای از خود دفاع کردن،محکوم کرد..............>>صبر در تصمیم گیری.

سوره قصص 15:صبری که موسی هنگام دیدن کتک کاری 2 نفر نداشت که با شنیدن صدای کمک یکی از  همکیشانش متعصبانه جلو آمد و ناخواسته با مشتش دیگری را کشت........>>صبر در هنگام عصبانیت و بقولی از کوره در رفتن.

سوره کهف:صبری که موسی در همراهی با خضر نداشت و 3 فرصت را از دست داد.....>>صبر برای رسیدن به هدف و مقصود.

سوره قلم 48:صبری که یونس برای درخواست عذاب کردن قومش از خدا نداشت و زودتر از موعد از خدا خواست................>>صبر برای انجام کاری

و.......

شاید هیچکدوم!. تا ندای مخالفی با عقیدمون و با نظرمون رو می شنویم فریادمون بلند می شه.

بمحض رسیدن سختی و ناراحتی روحیمون رو می بازیم و به خدا شک می کنیم! مگر ندای پروردگارت را نشنیدی که می گوید:

شوری 33:خدا اگر اراده  کند،باد را ساکن می کند تا آنها بر پشت دریا بی حرکت بمانند.در این مثال نشانه ای است برای هر صبر کننده ای.

ببین چه زیبا مثال می زند.دریای بدون باد را به کوهی از مشکلات تشبیه می کند و اینجاست که تنها با صبر و توکل و البته تلاش برای رفع آن می توان بر این مشکلات غلبه کرد.

 

+ نوشته شده در  سه شنبه پنجم اردیبهشت 1391ساعت   توسط بلندرفتار  | 

محصولاتی که زاییده اشتباه بوده اند

همه محصولات اين ليست يا بر اثر يک اشتباه کشف شده اند و يا هدف از ساختن آنها چيزي ديگري بوده است، و حالا که مدت ها از زمان ساختنشان مي گذرد تصور زندگي بدون آنها ممکن نيست!

 

 


برترین ها: همه محصولات اين ليست يا بر اثر يک اشتباه کشف شده اند و يا هدف از ساختن آنها چيزي ديگري بوده است، و حالا که مدت ها از زمان ساختنشان مي گذرد تصور زندگي بدون آنها ممکن نيست!

بستني چوبي


اختراع بستني چوبي به سال 1905 بر مي گردد. ماجرا از اين قرار بود که روزي پسر 11 ساله اي به نام فرانک اپرسون آبميوه خود را که از پودر ميوه و آب درست شده بود، به همراه قاشقي که براي هم زدن آن به کار برده بود در بيرون از خانه جا گذاشت. صبح فردا آبميوه يخ زده بود و به قاشق چسبيده بود. به اين ترتيب اولين بستني چوبي اختراع شد و  فرانک بيست سال بعد اين اختراع خود را به ثبت رساند.و جوشيدن به عنوان يک نوشيدني مورد استفاده قرار گرفتند.

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه پنجم اردیبهشت 1391ساعت   توسط بلندرفتار  | 

دهقـان فـداکـار

غروب یکی از روزهای سرد پاییز بود. خورشید در پشت کوه های پربرف یکی از روستاهای آذربایجان فرو رفته بود. کار روزانه ی دهقانان پایان یافته بود. ریزعلی هم دست از کار کشیده بود و به ده خود باز می گشت. در آن شب سرد و تاریک، نور لرزان فانوس کوچکی راه او را روشن می کرد. دهی که ریزعلی در آن زندگی می کرد نزدیک راه آهن بود. ریزعلی هر شب از کنار راه آهن می گذشت تا به خانه اش برسد. آن شب، ناگهان صدای غرش ترسناکی از کوه برخاست. سنگ های بسیاری از کوه فرو ریخت و راه آهن را مسدود کرد. ریزعلی می دانست که، تا چند دقیقه دیگر، قطار مسافربری به آن جا خواهد رسید. با خود اندیشید که اگر قطار با توده های سنگ برخورد کند واژگون خواهد شد. از این اندیشه سخت مضطرب شد. نمی دانست در آن بیابان دور افتاده چگونه راننده ی قطار را از خطر آگاه کند. در همین حال، صدای سوت قطار از پشت کوه شنیده شد که نزدیک شدن آن را خبر داد.

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه پنجم اردیبهشت 1391ساعت   توسط بلندرفتار  | 

اگر خوارزمی نبود، اینترنت هم نبود


بنا به گفته یک روزنامه‌نگار سرشناس آلمانی، شالوده اینترنت بر اساس یافته‌های خوارزمی، دانشمند مسلمان و بنیانگذار علم جبر بنیان نهاده شده است.

به گزارش ایتنا به نقل از الشروق، ولفگانگ گونتر لرش، سردبیر روزنامه آلمانی فرانکفورتر آلگماینه تسایتونگ، می‌گوید: اگر نظریه‌ها و مفاهیم مطرح شده از سوی دانشمند مسلمان، ابوجعفر محمد بن موسی خوارزمی نبود، جهان امروز اینترنت و رایانه را نمی‌شناخت.

آقای لرش که خود یکی از برجسته‌ترین روزنامه‌نگاران آلمان در حوزه تاریخ تمدن اسلامی به شمار می‌رود، معتقد است پیشگامان ریاضیات نوین آلمان از قبیل کارل فریدریش گاوس و کورت گودل، با تکیه بر دستاوردهای خوارزمی توانسته‌اند در پژوهش‌های خود به نتایج شگفت‌آوری نائل شوند.

خوارزمی از دانشمندان بزرگ ریاضی و ستاره‌شناس ایرانی است که وی را پدر علم جبر نامیده‌اند.

بر اساس این گزارش، برخی چهره‌های سرشناس علم ریاضیات، این دانشمند بلندآوازه را پدر معنوی علوم رایانه‌ای می‌دانند.

لرش تصریح کرد ترجمه آثار خوارزمی به زبان لاتین در قرون وسطی، به اروپا کمک کرد تا به نظریات جدید و فعلی خود در علوم ریاضی و حساب دست یابد
.

 

+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و سوم فروردین 1391ساعت   توسط بلندرفتار  | 

کشور وابسته به برق هسته‌ای

زلزلهٔ ژاپن موجب شده ۱۱ راکتور از ۵۲ راکتور هسته‌ای این کشور از کار بیفتند و اگر راه‌اندازی نشوند، برای تأمین انرژی مورد نیاز مردم خود دچار مشکل خواهند شد. زیرا سی درصد برق مورد نیاز ژاپن از این راکتور‌ها تامین می‌شود. در دنیا ۱۰ کشور دیگر نیز هستند که وابستگی آنها به برق تامین شده از نیروگاههای هسته‌ای بیش از ژاپن است.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه بیستم فروردین 1391ساعت   توسط بلندرفتار  | 

اختراعات بشری

در طول تاریخ بشر اختراع های بسیاری صورت گرفته است. اختراعاتی در زمینه های مختلف مثل هوانوردی، علوم پزشکی، مهندسی و یا اتومبیل ها و بسیاری موارد دیگر که زندگی بشر را برای همیشه تغییر داد. اما در بسیاری موارد و در زمان آزمایش های اولیه این وسایل آنچنان که باید امن نبودند و به مرگ سازندگان خود منجر شدند


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه بیستم فروردین 1391ساعت   توسط بلندرفتار  | 

سامی یوسف» از ماجرای نمازخوان شدن خود می‌گوید ش, 1391/01/19 - 07:20 — admins

سامی یوسف ۳۱ ساله تیر ۱۳۵۹ در تهران متولد شد، او تهیه‌کننده، آهنگساز، ترانه‌سرا و خواننده‌ مسلمانی است که از سه سالگی در انگلستان زندگی می‌کند و همواره در ترانه‌هایش به مضامین اسلامی پرداخته است،مجله تایم او را «بزرگترین ستارهٔ راک جهان اسلام» و مجله گاردین از او به عنوان «ستاره راک مقدس» یاد کرده است


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه بیستم فروردین 1391ساعت   توسط بلندرفتار  | 

هر کودکی نابغه زاده می شود!

 

محقق آمریکایی، “باک مینیستر فولر” در تایید این اعتقادش که هیچکدام از کودکان هرگز به ظرفیت بالقوه خود دست نمی یابند ( زیرا آنها بوسیله بزرگترها دست کم گرفته می شوند) می گوید: ” هر کودکی نابغه زاییده می شود!!

اولین کسی که جلوی رشد کودک را می گیرد، مادری است که طفل خود را در اتاقی ساکت برای استراحت تنها می گذارد. اطفال علیرغم اعتقاد والدین، به خواب کمتری نیاز دارند و تحقیقات ثابت می کند که چشمها، گوشها و مغز آنها، از متخصصان فعالتر است!!!

اطفال می توانند در اولین  روزها و هفته های زندگی ، محل صدا را پیدا کنند، صدای مادر را تشخیص دهند، فاصله اشیا را اندازه گیری کنند و بین رنگها تمایز قائل شوند. اما علیرغم تفکرات گذشته ، نوزادان در شروع زندگی بهتر از مراحل بعدی قدرت یادگیریشان رشد می کنذد. بهترین استفاده از این قابلیت و استعداد زمانی تحقق می یابد که بین طفل و یکی از والدین، رابطه تنگاتنگی وجود داشته باشد، گرچه رابطه اقوام هم می تواند آن را بوجود آورد ولی بهتر است این رابطه از آغاز زندگی طفل توسط پدر یا مادر او بوجود اید و در جوامع کنونی معمولا این کار را مادر انجام می دهد.

تحقیقات نشان داده است که مادران آگاه، وابستگیهای قویتری با اطفال دارند. اطفال فعالتر احساسات مادری قویتری را نیز بوجود می آورند و در مقابل مادرانی با احساسات شدید مادری، اطفال خود را به دادن پاسخ تشویق می کنند. کیفیت این رابطه حیاتی است زیرا میزان این رابطه، نیروی بالقوه ای جهت رشد عاطفی و فکری کودکان است.

محقان نشان داده اند که ارتباط موثر بین مادر و کودک زمانی که او به خوبی به گریه طفل پاسخ دهد، سریعتر توسعه می یابد.مادران شایسته و علاقمند، قادرند کودکانی با حس همکاری بیشتر تربیت کنند. والدین مستبد که شدت عمل و تنبیه بدنی را بکار می برند شاید به این دلیل است که نمی توانند احساسات خود را در قالب کلمات ادا نمایند و نسبت به والدین دموکرات که در پس اجرای مقررات دلایل را برای فرزندان خود توضیح می دهند، به نتایج ضعیفتری می رسند.همچنین مقدار زیادی از عشق والدین به کودکان کمک می کند تا آنها احساس خشم و اذیت خود را کنترل کنند و زمانی که این رابطه محبت آأمیز بیشتر مورد ستایش و تایید قرار گیرد، کودکان پیشرفت بهتری خواهند داشت.

   این رابطه زمانی اهمیت پیدا می کند که کودکان بزرگ شده و رفتن به مدرسه آغاز می گردد. والدین  تصور می کنند زمانی که تمام بچه ها به سن مدرسه می رسند کار کمتری دارند . اما حتی کودکان مستعد هم اگر در مقابل موفقیتی که به دست می آورند با بی تفاوتی والدین مواجه شوند، دچار رکود می گردند! وجود والدین علاقمند و مورد علاقه کودک از نظر هر کودکی گرانبها و پر ارزش است اما در چند هفته اول زندگی، طفل بیشترین علاقه و وابستگی را نسبت به کسی پیدا می کند که از همه بیشتر دیده است. این فرد معمولا مادر است. به همین دلیل قبول کودکی به فرزندی، پس از گذشت شش هفته معمولا مطلوب نیست.

اگر بسیاری از زنان بتوانند مشکلات خوب بودن را بپذیرند، کمک موثری به تربیت اطفال می کنند. زمانی که کودکان از والدین نالایق رنج می برند، نیاز به حمایت حرفه ای از آنان بیشتر می شود.

منبع : فرز دات آی آر

+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و یکم دی 1390ساعت   توسط بلندرفتار  | 

شماري از امامزادگان و تربت برخي از پاكان استان آذربايجان غربي

 

استفاده از مطالب اين وبلاگ با ذكر منبع وبلاگ بنياد ايران شناسي شعبه آذربايجان غربي مجاز است


1.      نام ونسب: امام‌زاده كهنه شهريا اسحق(ع) مدفن چهار تن از نوادگان امام نهم شيعيان امام عليالنقي (ع) به نام‌هاي اسحق بن محمود، ابراهيم بن محمد، محمد بن عمر و جعفر بن محمد مي‌باشد./نشاني: امامزاده اسحق در شهر كهنه شهر( واكنون تازه شهر) 5 كيلو متري شمال غربي شهرسلماس، در انتهاي خيابان امام كهنه شهر واقع شده است. /تاريخ نخستين بنا: 800 سال پيش./تاريخ بناي كنوني: در سال 1385 شمسي مرمت شده باني بناي كنوني: ميراث فرهنگي استان آذربايجان غربي./داير/معماران و هنرمندان: سازنده ضريح رضا جوهريان، قلمزن ضريح مهدي اسدي./مديريت: زير نظر اداره اوقاف و هئيت امناء./ثبت در ميراث فرهنگي: به شماره 7858 در تاريخ 17/12/1381 در فهرست آثار ملي كشور به ثبت رسيده است.

 2.      نام نسب: امامزاده غريب حسن از نوادگان امام زين العابدين عليه السلام/ نشاني 6 كيلو متري  شهر اروميه 5/2 كيلو متر از جاده اروميه به اشنويه/ تاريخ بناي كنوني: سال 1385 -1382 هجري شمسي/ داير: داراي زائر سرا - قربانگاه - منزل خادم  /مديريت: اداره اوقاف و امور خيريه/ امامزاده غريب حسن در فهرست آثار ملي ثبت نشده است.

 3.      نام و نسب: سيد نورالله آغداشي منتسب به امام جعفر صادق (ع) /نشاني: اروميه خيابان  شهيد منتظري (مهاباد) محله آغداش / تاريخ بناي کنوني: حدود چهل سال پيش / باني : نوادگان آغداشي / مديريت: مردمي و بازماندگان و نوادگان سيد نوراله

 4.      نام و نسب: امامزادگان ابراهيم، محمد و جعفر از نوادگان امام علي النقي(ع) / نشاني: 5 كيلو متري سلماس، 5/2 كيلومتري جاده سلماس و خوي /تاريخ بناي کنوني: 1388 - 1377 هجري شمسي / داير / مديريت: زير نظر اداره اوقاف؛ هئيت امناء

 5.      نام و نسب: سيد بهلول از نوادگان امام علي النقي (ع)/نشاني: آرامگاه  امام زاده سيد بهلول در  آذربايجان غربي شهر خوي در محله‌اي به نام امام زاده واقع شده است. /باني بناي فعلي: هئيت امناء و اهالي شهر خوي /داير/معماران و هنرمندان:  معماران حاج عباس الهويرنلو، آقاي حاج حسن هاشم زاده. كاشي كاران ربيعي، حاج محمود فرتاشيان، محمد نوروزي، سازنده ضريح: حاج اكبر خوشائي و سيد مصطفي احمدي/مديريت: زير نظر اداره اوقاف شهرستان خوي و هيئت امناء.

6.      نام نسب : امامزاده سراج الدين از نوادگان امام موسي بن جعفر (ع)  نشاني :روستاي ديزج تکيه واقع در شانزده و نيم کيلومتري جنوب شرقي اروميه منشعب  از جاده آسفالته اروميه – اشنويه/  داير/ مديريت: اداره کل اوقاف و امورخيريه استان آذربايجان غربي/شماره ثبت در ميراث فرهنگي :  4789

 7.      نام ونسب:امامزاده معصومه (س) يكي از نوادگان حضرت زين العابدين (ع) / نشاني: روستاي قره آغاج از توابع محال باراندوز چاي در كيلومتر 7 جاده اروميه به بالانج/ تاريخ بناي فعلي: 1387 هجري شمسي / باني بناي فعلي: اهالي روستاي قره آغاج / داير / مديريت: مردمي

 8.      نام و نسب: امامزاده قره باغ (ع) /   نشاني: روستاي قره باغ واقع در 47 كيلومتري شرق اروميه (جاده اروميه به سلماس) / تاريخ بناي فعلي: مشخص نيست / داير / مديريت: مردمي

 9.      نام ونصب: سيد يعقوب از سادات حسيني نسب و از نوادگان امام علي ابن ابيطالب (ع)/نشاني: شهرستان خوي خيابان طالقاني/تاريخ نخستين بنا: قاجاريه/باني نخستين بنا: بقعه منزل مسكوني سيد يعقوب بوده است./ تاريخ بناي فعلي: 1256ه.ق/داير: محل زيارت مردم شهرستان خوي و حومه مي باشد./معماران و هنرمندان: سازنده كاشي جلال مفتخري/مديريت: وارثين سيد يعقوب/ثبت در فهرست ميراث فرهنگي: مقبره آل يعقوب بشماره 3255 در تاريخ 25/12/1379 در فهرست آثار ملي به ثبت رسيده است.

 10.  نام ونسب : امامزادگان محمّد وابراهيم دوتن از فرزندان امام موسي بن جعفر (ع)/ نشاني : ده کيلومتري شرق شهر اروميه در مسير جاده امامزاده بازسازي : 1374 – 1375شمسي / داير / مديريت :اداره کل اوقاف و امور خيريه استان  آذربايجان غربي/ شماره ثبت در ميراث فرهنگي 1796

 11.  نام و نسب:‌ شيخ زين العابدين نوايي /نشاني: اين آرامگاه در شهرستان خوي در شرق ميدان نوايي نرسيده به بلوار شهانق در گورستان قديمي واقع شده است. /تاريخ نخستين بنا: احداث بنا از سال 1380 شروع شده است./باني نخستين بنا: اداره اوقاف./تاريخ بناي فعلي: سال 1380 هجري شمسي./باني بناي فعلي: اداره اوقاف. /داير/مديريت: زير نظر اداره اوقاف و هئت امناء.

 12.  نام ونصب: سيد تاج الدين از نوادگان امام موسي بن جعفر (ع) /نشاني: شهرستان خوي دو كيلومتري جنوب روستاي سيد تاج الدين /باني نخستين بنا: اهالي وستاي تاج الدين /داير: زيارتگاه اهالي بومي منطقه  /مديريت: هئيت امنايي/ثبت در فهرست ميراث فرهنگي: در فهرست آثار ملي به ثبت نرسيده است.

 13.  نام و نسب: امامزادگان ابراهيم، محمد و جعفر از نوادگان امام علي النقي(ع) / نشاني: 5 كيلو متري سلماس، 5/2 كيلومتري جاده سلماس و خوي /تاريخ بناي کنوني: 1388 - 1377 هجري شمسي / داير / مديريت: زير نظر اداره اوقاف؛ هئيت امناء

استفاده از مطالب اين وبلاگ با ذكر منبع وبلاگ بنياد ايران شناسي شعبه آذربايجان غربي مجاز است

امامزادگان اروميه - امامزادگان خوي - امامزادگان سلماس - امامزاده هاي اروميه - امامزاده  هاي خوي - امام زاده  هاي سلماس - امامزادگان آذربايجان غربي - امامزاده هاي آذربايجان غربي

+ نوشته شده در  سه شنبه سیزدهم دی 1390ساعت   توسط بلندرفتار  | 

ضرورت هاي فرهنگي آذربایجان غربی چیست؟

مسئوليت ها را بايد تفكيك كرد چون مسئوليت مردم از يك سنخ است و مسئوليت دولت از سنخ ديگر و مردم امكانات كمتري در دست دارند و دستگاه هاي دولتي امكانات بيشتري

آینانیوز- حجت الاسلام محمدرضا بابازاده / با عنایت به موقعيت جغرافيايي استان آذربابجان غربي و با توجه به قوميت هاي مختلف و اديان و مذاهب مختلف اين استان بايد به مسائل فرهنگي و برنامه ريزي هاي فرهنگي و آسيب هاي فرهنگي و ضرورت هاي فرهنگي توجه بيشتر و دقت بيشتر كرد.

1-توجه و ترويج مهدويت است:

چون ما معتقديم انديشه مهدويت، نويد نجات بخش است براي جهانيان و اين انديشه را به عنوان عالي ترين و بهترين و مترقي ترين انديشه براي مديريت جهان مي دانيم و اين انديشه(مديريت آينده جهان) بر اساس عدل و قسط متعلق به ماست.

بايد در استان خودمان اين انديشه و تفكر تقويت و ترويج شود و اين انديشه را تحت تاثير ساير مسائل قرار ندهيم و به عبارتي مسائل سياسي و اجتماعي و اقتصادي و... اين انديشه تحت الشعاع قرار ندهد و توجه و ترويج اين انديشه بايد با متد هاي نوع و امروزي و قالب برنامه ها و روش ها و در قالب هنرهاي زيبا ترويج شود.

2-فرهنگ استان و هويت فرهنگي استان (فرهنگ ديني و ارزشي) را بايد تعريف كرد و يكي از ضرورت هاي فرهنگي است كه فرهنگ و هويت فرهنگي براي مردم و جوانان و نوجوانان و براي نسل هاي آينده به نحو احسن و به طرق خوب و بهتر تعريف و شناسايي شود.

اهداف كوتاه مدت و دراز مدت فرهنگي و اهداف عالي و آرماني فرهنگي را به نسل هاي آينده تعريف كرد و فرهنگ خود را نسبت به فرهنگ هاي ديگر بررسي و ارزيابي كرد.

3-شناخت و شناساندن كساني كه در ارتقاء فرهنگ ديني و ارزشي و اسلامي آذربايجان غربي نقش داشته اند از قبيل نويسندگان، شاعران، متفكران و عالمان ديني و ....

شناخت و شناساندن اين مفاخر فرهنگي وظيفه همه است كه بايد اصولي اقدام شود.

4-تشكيل كارگروه مطالعه روانشناسي و جامعه شناسي فرهنگي استان:

به اين دليل كه قلمرو فرهنگي به وسعت حيات اجتماعي انسان است و شامل تمامي ذخيره و ميراث هاي تفكر و انديشه انسان است از اول تا به امروز.

فرهنگ شامل: معارف، اعتقادات، هنرها، صنايع، فنون، اخلاق، قوانين، سنن، عادت ها و رفتارها و ضوابطي است كه فرد به عنوان عضو جامعه، از جامعه خود فرا مي گيرد.

بنا براين يكي از ضرورت هاي اساسي تشكيل كار گروه متخصص از اقشار مختلف جهت مطالعه اين تفكرها و انديشه ها و معارف و اعتقادات و... مي باشد.

و همچنين جهت مطالعه قلمرو فرهنگ و كاركردهاي يك موضوع فرهنگي و آسيب هاي فرهنگي و الگوهاي نادرست و روش هاي فكري و رفتاري نظام فرهنگي مي باشد.

5-دستيابي به عوامل و مشكلات فرهنگي در استان: علاوه از اينكه دخالت عوامل بيروني را در فرهنگ استاني  رصد كنيم و مقابله اصولي و اقدامات لازم را انجام دهيم، علت ها و عوامل بيروني را درمان يا عمل جراحي كنيم: به ضعف هاي دروني خود و به كمبود هاي درون فرهنگي خود هم نظر داشته باشيم و از درون خودمان مطالعه و آسيب شناسي داشته باشيم و معالجه دروني كنيم و ضد فرهنگ ها و ضعف را شناسايي كرده، كنار بگذاريم و نيز از درون خودمان نظريه پردازي هاي فرهنگي را با توجه به استعدادها و پتانسيل هاي موجود بوجود آوريم و يا اينكه اگر نظريه پردازهايي از قبل داشته باشيم به آنها توجه كرده و تقويت كنيم.

6-بر اساس مطالعه كار گروه فرهنگي و شناسايي فرهنگي و بر اساس شناخت از استان و موقعيت هاي دقيق فرهنگي در استان بايد در برنامه هاي فرهنگي استان نوآوري هاي لازم را ايجاد كنيم و از تكرار برنامه هاي فرهنگي چندين ساله پرهيز كنيم.

7-رعايت كردن تفكر و انديشه هاي بومي در برنامه هاي فرهنگي:

دخالت دادن و يا رعايت كردن تفكر و انديشه هاي بومي و منطقه اي و محلي در برنامه هاي فرهنگي يك ضرورت است و يا اينكه برنامه ريزي عملي و اجرايي فرهنگي براساس انديشه هاي بومي و دخالت دادن آن انديشه ها در برنامه سازي ها يك ضرورت مي باشد.

8-يكي از ضرورت هاي فرهنگي شناسايي و شناخت از آسيب هاي فرهنگي در رده هاي مختلف اجتماعي است، بايد در بن تمام اقشار جامعه آسيب شناسي فرهنگي صورت بگيرد. روستايي و شهري – اداري و غير اداري – دانشجو و استاد و... و مذاهب و اديان و قوميت هاي مختلف و....

9-طراحي و شناسايي و ارائه الگوهاي فرهنگي قومي و بومي در تمام نقاط استان: الگوهايي كه طراحي شده است بايد متناسب با فرهنگ بومي آن منطقه و متناسب با قوميت آن منطقه باشد و براي پشتيباني اين طراحي تفكر و انديشه قومي و بومي و ديني لازم است.

10-تدوين كردن و طراحي كردن تئوري هاي فرهنگي استان با توجه به موقعيت هاي قومي و بومي استان: براي عملي كردن يك فرهنگ ايده آل تئوري هايي لازم است كه بر اساس يافته هاي منطقه اي تئوريزه بشود تا در آن جامعه عملي شود، لذا بايد تئوري هاي فرهنگي داشته باشيم.

11- هماهنگ كردن فعاليت هاي فرهنگي و برنامه هاي فرهنگي در بين دستگاه هاي فرهنگي كه مسئوليت فرهنگي استان را به عهده دارند و بين موسسات فرهنگي هم يكي از ضرورت هاي فرهنگي اين استان مي باشد مانند دستگاه هايي كه كارهاي فرهنگي را به عهده دارند به عنوان مثال فرهنگ و ارشاد اسلامي – سازمان تبليغات – حوزه هاي علميه – آموزش و پرورش و....

ب-مسئوليت مردم و دستگاه هاي دولتي در اين باره چيست؟

مسئوليت ها را بايد تفكيك كرد چون مسئوليت مردم از يك سنخ است و مسئوليت دولت از سنخ ديگر و مردم امكانات كمتري در دست دارند و دستگاه هاي دولتي امكانات بيشتري در دست دارند، مسئوليت دولتي در طرح و برنامه ريزي و اجراي بعضي از برنامه است و مسئوليت مردم در بعد ديگر است اما در كليت بايد هركدام مسئوليت خود را بشناسد و به نحو احسن به آن عمل كند.

مي توانيم مواردي را که مسئوليت دولت مي باشد را ذكر كنيم:

1-تحليل و شناخت و شناساندن فرهنگ و هويت فرهنگي است و رديابي و رصد كردن آسيب هاي فرهنگي و مقابله با آن است و همچنين شناخت آفت هاي فرهنگي و آفت هاي برنامه هاي فرهنگي و موانعي كه از اعتلاي فرهنگ مي شوند.

2-بررسی سوابق و پیشینه های تاریخی فرهنگی برای شناسایی و تحلیل ریشه های آفت های فرهنگی.

3-آینده نگری فرهنگی و به تبع آن اقدام به آینده سازی فرهنگی: ما میتوانیم به شکل گیری آینده کمک کنیم. بنابراین نگریستن به آینده هرچند مشکل است اما یک ضرورت است.

4-شناسایی کردن آسیب های فرهنگی و طبقه بندی کردن آنها و راه های مقابله با آن آسیبها متناسب با آسیب موجود.

5-ایجاد زمینه و زمینه سازی برای پذیرش آسیب ها در سطح عموم مردم در سرتاسر استان و آمادگی ملی برای تغییر.

6-انجام اقدامات فرهنگی گسترده و همه جانبه و متنوع برای اصلاح آسیب ها به صورت برنامه ریزی دقیق و مرتب و مستمر و علمی و عملیاتی.

7-توجه کردن و مطالعه کردن همیشگی و مداوم به بازخوردها و عواقب مثبت و منفی اقدامات فرهنگی که صورت گرفته است.

8-رعایت کردن اخلاق، تعهد و حسن مسئولیت پذیری در فعالیت های فرهنگی

 

+ نوشته شده در  پنجشنبه هفتم مهر 1390ساعت   توسط بلندرفتار  | 

مطالب جدیدتر
مطالب قدیمی‌تر